Los inmortales es extraordinario. Las mismas coordenadas de España y Aire nuestro, pero en cápsula, concentradas en punto donde los personajes atraviesan tiempos y espacios y donde todos los tiempos y espacios atraviesan al personaje. ¿Qué ocurriría si en un momento determinado se dieran cita todas las épocas históricas –incluyendo las aún no vividas-? Un libro nervioso, muy nervioso, cuyos personajes, casi siempre reencarnaciones de otros históricos (Lorca, Cervantes, Raffaella Carrà, Teresa de Calcuta, Letizia Ortiz, Neruda, Dante, entre otros) funcionan como adictos a cósmicas dudas, para las que no obtienen respuesta: Los inmortales trata de un síndrome de abstinencia muy particular, el de la respuesta al porqué de la materia, que no es otro que el porqué del sentido del tacto y de lo que Vilas llama, el Amor. La retórica es bien sustituida por ideas en apariencia esperpénticas y absurdas, dotadas de mucha capacidad para entrar en lo más sagrado de los cuerpos: su desaparición. Aquí se habla mucho de desapariciones. Los personajes parecen creer sólo en la dimensión hedonista, comen cientos de paellas, beben cientos de copas, fornican cientos de veces, lo disfrutan todo, pero hay un aire melancólico en todas esas cosas, la propia imposibilidad de superarlas, reflejada constantemente en sus páginas. Es un libro triste porque bajo tantas máscaras y charadas, capas y capas de máscaras y charadas, llega a lo tremendamente sincero, como si ironizar hasta el infinito te llevara de nuevo al punto de partida, desnudo y terrible, que tanta ironía oculta. Hay risa también, mucha risa, pero aplicando las palabras de Nabokov, se trata de “una risa que surge de la oscuridad”, de la finitud, y que en ocasiones te hiela la mandíbula. Un libro que con materiales estrictamente contemporáneos habla de un asunto que tiene más de 25 siglos: los límites de la materia, es decir, la metafísica de los cuerpos, la metafísica del capitalismo, la metafísica del comunismo, la metafísica del consumismo; una suerte de metafísica cósmica. Parece como si Vilas se hubiera vuelto loco. Me parece el libro más radical de Vilas.
22
Ene 12
Madres ocultas
En el siglo 19 hacían esta clase de ferrotipos. La madres ocultas. Cuando comenzaron a encontrarse no se sabía cuál era su cometido, hasta que se dedujo esto:
Hace un par de años vi esta expo de la iraní, Shadi Ghadirian,
20
Ene 12
El Primer Blog de la Historia [Remake]
En el primer post de este blog, 28 de febrero de 2008, titulado El Primer Blog de La Historia, contaba que en verano de 2005, recién editado Joan Fontaine Odisea, y estando de vacaciones, me llamaron de Radio 3 para hacerme una entrevista acerca de ese poemario. Me pillaron en mitad de la Red de Autovías de Estado, de camino a Huelva [cómo me gusta esa Red, un país en sí mismo]. Cuando colgué, me pareció ver a Cortázar junto a un surtidor. Luego seguí ruta hacia Portugal [faltaban años para que Chinarro sacara El Lejano Oeste, ¿alguien se acuerda de esta maravilla?, “en un 2CV fuimos hacia Portugal”].
Ayer, tenía una conferencia en la Universidad de Huelva. Volé Palma-Sevilla, con AirBerlín, que son alemanes y puntuales como relojes suizos, y allí un coche me esperaba para llevarme a Huelva. Recordé entonces la autovía, recordé que por allí ya había pasado años atrás. No estaba seguro. Pero sí.
18
Ene 12
Pantalla Global en CCCB +Cine reciclado + OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA!
1)
El CCCB, tras mucho tiempo de preparación, abre el próximo marte 24 la exposición, Pantalla Global, (supe de su gestación porque se pusieron en contacto conmigo por esto: http://www.youtube.com/watch?v=Y5CFHLjv1xs ) Reflexión acerca de la imágenes grabadas, con multitud de filmaciones expuestas, profesionales y amateurs, y separada en grandes bloques: Pantalla Vigilada, Pantalla Historia, Pantalla Política, Pantalla Deportes, Pantalla Publicidad, Pantalla Exceso y Pantalla Juego. La gente puede enviar sus vídeos para que sean expuestos en la página web.
Dirección, Jordi Balló
Comisariado, Gilles Lipovetsky , Jean Serroy, Andrés Hispano
Coordinación, Miquel Nogués
Documentación y producción audiovisual, Joana Abrines, con la colaboración de Sol Polo,
Departamento de Audiovisuales y Multimedia del CCCB
Aquí el link:
http://pantallaglobal.cccb.org/es/incubacio
2)
Una cosa lleva a otra. Recibí un mail colectivo acerca del festival, OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA! (en el que está como colaboradora, Ingrid Guardiola, asidua de este blog, al final pongo toda la info)
Y esa información me llevó a otras páginas acerca del cine reciclado, el cine encontrado, etc
En, http://cinereciclado.tumblr.com/ hay películas de toda clase y temas, hechas con material apropiado, encontrado, modificado, etc, una maravilla.
En, http://www.yourlostmemories.com/#/es/ buscan a los propietarios de viejas cintas de súper 8 encontradas en los rastros, etc. Un puntazo, una idea, que, al margen de su efectividad (que desconozco), es una pieza conceptual en sí misma.
En, http://www.booooooom.com/2011/06/20/dear-photograph-photography-project-tumblr/ superponen capas de tiempo, trozos de fotografías antiguas en los mismos escenarios a día de hoy.
3)
Ahora sí, la info de OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA!
Copio y pego:
Aquí está lo que esperabais, el OFFF PDV:¡RETAGUARDIA!
Os adjuntamos toda la información con respecto qué es, cuándo se hará, dónde y quién participará. Para más información podéis consultar el blog:
http://offfpdv.tumblr.com
El OFFF PDV se ha realizado de forma altruista y cómplice por parte de todos, por eso hemos abierto un VERKAMI (http://www.verkami.com/projects/1244-offf-pdv-retaguardia) para poder pagar los gastos de viaje y alojamiento de los músicos/participantes, así como algún gasto de equipo técnico. En la página de Verkami encontraréis todas las modalidades de colaboración. ¡Haz que la cultura se mueva! ¡El 24 y 25 de febrero, todos a Pamplona!
OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA!
Más espacios para la cultura, el diálogo y la creación
¿QUÉ ES?
OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA! es una iniciativa de un grupo de cineastas, músicos y amantes del Festival Punto de Vista surgida en septiembre del año pasado ante la más que probable amenaza de desaparición del festival. En aquel momento, decidimos tomar la vía de la acción y promover una edición paralela del mismo.
Ante los luctuosos acontecimientos que en el mundo de la cultura en general, y de la cinematográfica en particular, estamos viviendo últimamente, y que tienen su máxima expresión en el cese fulminante y sin ningún tipo de justificación del actual equipo directivo del Festival Internacional de Cine de Gijón, un hecho que no es sino el reflejo de toda una manera de entender la cultura como un mero argumento económico y turístico, aspiramos a convertir OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA! en un espacio de reivindicación desde la reflexión y la acción creativa. OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA! se presenta así como una iniciativa de cultura popular, proactiva y crítica con la idea de mostrar que incluso en las peores circunstancias estamos dispuestos a trabajar colectivamente y a salir a la calle para reclamar no sólo una forma de entender la cultura que sea enriquecedora para la población, sino también el respeto por parte de los políticos hacia los tejidos culturales, puesto que son las redes que acaban sosteniendo la sociedad.
Los días 24 y 25 de febrero, se celebrará en Pamplona OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA!, un evento crítico, lúdico y popular, gratuito y abierto a todos y todas, un punto de encuentro. OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA! es, por tanto, la reivindicación de los espacios para la cultura, el diálogo y la creación.
La propuesta consiste en dos noches de conciertos y proyecciones que, en paralelo al Seminario Internacional Punto de Vista, tendrán lugar en la sala El Bafle de Pamplona los días 24 y 25 de febrero de 2012. El trabajo que se presentará en OFFF PDV: ¡RETAGUARDIA! es un diálogo entre músicos y directores, que han realizado piezas audiovisuales inspiradas en el grupo al que cada uno acompaña y tomando como punto de partida las cintas Super8 huérfanas recogidas en el proyecto YourLostMemories. Cada realizador ha remontado estas memorias perdidas junto a otras imágenes y el resultado final será proyectado en directo durante los conciertos.
Contamos con la participación comprometida y desinteresada de grupos como Mursego, Corcobado, Kokoshca, Laia Escartin & Friends, La Débil, Salvaje Montoya, El Teatro Magnético o Don Simón y Telefunken, y de los realizadores Isaki Lacuesta, Andrés Duque, Virginia García del Pino, Kikol Grau, Víctor Iriarte, Dani Cuberta, Los Hijos y Fernando Franco. ¡A la espera de nuevas confirmaciones de colaboradores!
HORARIOS
VIERNES 24 DE FEBRERO | FRIDAY, FEBRUARY 24th*
22:15 Germán (Bananas/La orquesta del caballo ganador) + Iñaki (Kokoshca)
23:00 Almanaque Zaragozano
23:45 Kokoshca + Daniel Cuberta Touzón
00:30 La Débil + Andrés Duque
01:15 DJs: R. Ortega/ J.Pons
SÁBADO 25 DE FEBRERO | SATURDAY, FEBRUARY 25th
20:45 Laia Escartin + Lluis Escartín
21:30 Mursego + Víctor Iriarte
22:15 El Teatro Magnético + Isaki Lacuesta
23:00 Don Simón y Telefunken + Los Hijos
23:45 Javier Corcobado con Javier Perez Marina a la guitarra + Fernando Franco
00:30 Salvaje Montoya + Kikol Grau y Virginia G. del Pino
01.15 DJs: R. Ortega / J. Pons / A. Duque
* Otros directores pendientes de confirmación / Other filmmakers to be confirmed.
16
Ene 12
Baudrillard, McGyver
El otro día, en uno de los capítulos de McGyver que reponen en Nitro, éste se subía a un poste de teléfonos, lo intervenía y establecía comunicación directa con Baudrillard, que vendía cordones de zapatos, cañas de pesca y herramientas de trabajo en un colmado.
NOTA: Pongo esto como complemento al magnífico monográfico que la Revista Archipiélago dedicara en 2007 a Baudrillard, titulado, DESAFÍO A LO REAL.
Se ha desaparecido. Se ha pasado al otro lado. Esto no se sabe de inmediato. Uno sólo lo aprende cuando ve que el juicio de los otros y los malentendidos perpetuos ya no le afectan. La cesura se ha producido sin intervención de un acontecimiento visible. Uno ya no está localizable por los medios habituales.
Jean Baudrillard, Cool memories
13
Ene 12
Antropología domiciliaria
Perspectiva Etic: técnicas y resultados de hacer generalizaciones y proyecciones sobre acontecimientos, pautas de conducta, artefactos, pensamientos e ideologías culturales que pretenden ser verificables objetivamente y válidos transculturalmente. (Véase también, Perspectiva Emic)
Otros conceptos (subordinados):
Adaptación: Proceso mediante el cual los organismos o los elementos culturales experimentan cambios en su forma o función en respuesta a amenazas a su existencia y replicación.
Animatismo: atribución de conciencia y poderes humanos a objetos inanimados , fenómenos naturales, plantas o animales.
Avunculocalidad: residencia de la pareja casada en el domicilio del hermano de la madre del novio
Capacidad adaptativa: capacidad preexistente en una minoría para competir en el terreno de la movilidad ascendente en un contexto cultural sociocultural dado.
Cráneo: caja ósea que contiene el cerebro
Cromosomas: estructuras en forma de hebra dentro del núcleo de la célula, compuestas de ADN, que transmiten información que determina la herencia.
Desplazamiento: capacidad para comunicar acerca de cosas o acontecimientos con los que los comunicadores no están en contacto directo.
Dimorfismo sexual: diferenciación en aspectos como el color, estructura, tamaño y otros caracteres entre machos y hembras pertenecientes a la misma especie.
Estructura profunda: forma de una locución que no es directamente observable, pero que explica la inteligibilidad de su estructura superficial.
Magia: práctica de ciertos rituales que se cree inducen efectos prácticos deseados en el mundo material o en la personas.
Movimiento mesiánico: un movimiento que ofrece revitalización o salvación a los que siguen el liderazgo espiritual o activista de un profeta o mesías.
Mutación: cambio innovador en el material hereditario transmitido a la prole.
Primos paralelos: personas cuyos padres son hermanos del mismo sexo, como el hijo y la hija de dos hermanas.
Raciología: estudio científico de la relación entre raza y cultura.
Renta: pago, en especie o dinero, por la oportunidad de vivir o trabajar en las tierras del propietario.
Ritos de paso: rituales comunitarios que marcan la transición de un individuo de un estatus institucionalizado a otro.
Sororato: costumbre por la que una esposa fallecida es sustituida por una hermana.
Universalidad semántica: potencialidad de todas las lenguas para generar locuciones capaces de transmitir información pertinente en todos los aspectos de la experiencia y el pensamiento, sin límites en cuanto a tiempo y lugar.
(Fuente del texto: Introducción a la antropología cultural, Marvin Harris, Alianza)
(Fuente imágenes: mi casa)
11
Ene 12
Poesía y matemáticas
Resulta absurdo pensar que la muerte se halla más cerca de un anciano que de un niño. La muerte es equidistante respecto a cualquier punto; su velocidad es infinita. Un hombre permanece sentado ante la ventana de la habitación que le muestra la calle, mira el reloj, las cinco en punto, alza la vista, y se muere a las cinco y un segundo, un segundo que dio cabida al infinito: todo el polvo levantado en ese intervalo por el giro de la tierra, y el no levantado [lo no ocurrido también ocurrió, pero como ausencia]. Deduzco que existe la muerte porque existe en cada instante un universo inconmesurable que la iguala en cifra. En este sentido [en infinitud] la muerte se parece al nacimiento. Por eso, el hombre que yacía muerto frente a la ventana, resucita, pero permanecerá para siempre con los ojos cerrados porque ahora sabe que todas las cosas imaginables se hallan a su alcance, equidistantes, encerradas en un segundo, y tal abundancia lo paraliza.[38]
Este poema en prosa [fragmento 38], pertenece a mi libro, Creta lateral travelling (edit Sloper). Está incluido en esta antología:
La editorial Amargord acaba de sacar el libro, Πoetas primera antología de poesía con matemáticas, editado por el matemático Jesús Malia.
Aparte de la novedad que representa, está muy bien porque da cuenta de las múltiples formas en que la matemática se ha incorporado a la poesía actual en español (autores de la segunda mitad del siglo 20 y lo va de 21). De todo hay en los poemas. No son piezas que hablen de las matemáticas sino que las incorporan como elemento constitutivo de las diversas metáforas en juego [mi aportación, seleccionada por el antólogo, cuenta con poemas de todos mis poemarios].
Además, cuenta con un muy buen prólogo, mejor dicho, introducción, en el que se hace un repaso de las matemáticas en la poesía desde la Grecia clásica hasta hoy.
Copio y pego la info:
El matemático y poeta Jesús Malia ha seleccionado poesía –en castellano y de la pluma de diez escritores– en la que las matemáticas han dejado su huella de diferentes y sorprendentes maneras.
Los autores seleccionados son:
- el poeta, narrador, ensayista, dramaturgo y astrólogo Rodolfo Hinostroza (Lima, 1941),
- el poeta, ensayista, cuentista, novelista, dramaturgo, guionista, y aficionado a las ciencias físicas-lógicas-matemáticas Enrique Verástegui (Cañete, Perú, 1950),
- el escritor, poeta, dramaturgo y crítico literario José Florencio Martínez (Trespaderme, Burgos, 1950),
- el físico, científico y poeta David Jou (Sitges, Barcelona, 1953),
- el documentalista, poeta y escritor Ramon Dachs (Barcelona, 1959),
- el matemático, escritor y poeta Daniel Ruiz (Upata, Venezuela, 1964),
- el físico y escritor Agustín Fernández Mallo (La Coruña, 1967),
- el matemático y escritor Javier Moreno (Murcia, 1972),
- el poeta, ilustrador y traductor Julio Reija (Madrid, 1977) y
- el matemático y poeta Jesús Malia (Barbate, Cádiz, 1978).
CONTRAPORTADA DEL LIBRO
Pretendemos recoger en esta antología autores vivos en lengua española para los que las matemáticas son un elemento poético esencial. Las matemáticas en cualquiera de sus formas: numérica, astronómica, geométrica, algebraica… al rastrear en la historia, hemos visto partir de conceptos matemáticos (la simetría, por ejemplo) para la construcción de versos (palíndromos); hemos visto a las matemáticas ser protagonistas absolutas del verso (tratados, enunciados de ejercicios, poesía didáctica para la comunicación de resultados) y en su faceta astronómica-astrológica, acompañada de danza, de rituales; y hemos apuntado casos de poetas que ocasionalmente han rendido su verso en homenaje a ellas. ¿Y ahora qué? Ahora, matemáticas para los amantes de la poesía. Para usted.
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¿Alguien se acuerda de la peli, Pi, fe en el caos (1998) ópera prima de Darren Aronofsky
8
Ene 12
El esplín
En el momento en el que escribo esto, en la televisión ponen un reportaje presuntamente gracioso acerca de animales, esos grandes amigos [de ciudadano, no del hombre de campo, que los explota]. Un perro monta en monopatín con más destreza de lo que lo haría cualquier humano no experto. Un cerdo, blanco y negro, se acerca a cámara [en realidad, es la cámara quien se acerca, pero parece como que es al contrario], y es deformado por el gran angular, y esto lo dota de rasgos realmente cómicos. Este cerdo se parece mucho a un castor [de cara, aunque en la tele dicen, “rostro”], y ese mismo castor, y no otro, que tiene personalidad y nombre y apellidos, demuele troncos a cámara rápida y parece que también es gracioso. Al mismo tiempo, unos niños hacen compost y se maravillan de las formas y maneras naturales de extraer energía de la basura. Se supone que este programa es divertido.
Y no lo es en absoluto.
El “esplín” (spleen), término hoy en desuso, pero que fue lo más, es un sentimiento propio del romanticismo, y prolongado hasta entrado el siglo 20, por el cual era denotado el hartazgo, tedioso y melancólico, experimentado por el alma del hombre culto y ciudadano que ya lo había probado todo, hastiado de todos los refinamientos culturales de su tiempo no por no haberlos alcanzado sino todo lo contrario, por estar de vuelta de todos ellos [véase Baudelaire]. Es, en definitiva, lo que en, Eros, la superproducción de los afectos, (Anagrama), Eloy Fernández Porta, llama, “sentimiento de lujo”, frente a los denominados “sentimientos basura”.
Hace pocos días, puse un post acerca de la novela póstuma de Foster Wallace, El rey pálido, la cual, ya lo advierte el prologuista, trata del aburrimiento, y [añado], lo reproduce en tiempo real. Visionario Wallace, ya que parece que el aburrimiento es lo único que lo impregna todo.
No en el momento en el que escribo esto, sino hace unos 15 minutos, he leído en el periódico, El País, un artículo firmado por Xavi Sancho, El tedio, una opción cultural, que me ha recordado la “Época Esplin” que, parece, debidamente corregida y transformada al siglo 21, tenemos ya aquí.
En este momento el perro continúa en la TV su marcha en monopatín, baja una cuesta. El cerdo emite sonidos que parecen producir risa. Los niños hacen compost y saben que no harán otra cosa en toda su vida [los monitores, adultos de entre 20 y 25 años, se maravillan, aplauden la pericia de los infantes]. El castor ha construido en media hora mucho más de lo que cualquiera de nosotros construiremos en toda nuestra vida. Confiamos nuestra diversión a los animales y a los niños. Estamos aburridos. ¿Ha vuelo el esplín?
Copio y pego:
REPORTAJE: Estilos
El tedio, una opción cultural
Baladas, jerséis de lana… son signos de los ‘nuevos aburridos’, cuya figura ensalzan filmes como ‘El árbol de la vida’ y las series ‘Mad men ‘ y ‘The killing’
XAVI SANCHO - Barcelona – 07/01/2012
Una de las principales polémicas del año ha sido la creada alrededor de El árbol de la vida, el filme de Terrence Malick que ganó la Palma de Oro en Cannes y que ha encabezado muchas de las listas de lo mejor del año confeccionadas por los expertos en cine de todo el planeta. Para un segmento notable del público, la cinta es aburrida, hasta el punto de que algunos cines optaron por reembolsar el dinero u ofrecer una entrada gratis a quienes se salieran de la sala durante la primera media hora de proyección.
El primero en acuñar el término nuevo aburrido ha sido Peter Robinson, capo de la web Popjustice, en una pieza escrita para The Guardian el pasado octubre. Robinson desarrolla su teoría alrededor del aburrimiento como el nuevo negro, como un “síntoma cultural”, y toma el éxito de la cantante Adele como epítome del retorno al culto a la balada, al color beis y a la atemporalidad. Destaca como algunas emisoras de radio británicas a las que jamás se les hubiese programar algo a menos de 128 bpms han sucumbido a la morosa sensibilidad de la autora de 21. El aquelarre descerebrado propulsado en el ámbito de la música de baile de masas por gente como Pitbull o David Guetta ha favorecido el resurgimiento de la pasión por la autenticidad. Ya no hace falta ser un intelectual para gozar del aburrimiento.
Pero este nuevo tedio masivo no se circunscribe solo al mundo de la música, sino que parece, según la opinión de periodistas como Jim Jeffries, contaminar cualquier forma de lo anteriormente conocido como entretenimiento. Para él, una serie como Downton Abbey sirve para conectar el aburrimiento con ciertas tendencias reaccionarias dentro de la maltrecha industria cultural, que ha optado por el gris como solución de consenso. “La serie no solo describe un orden social reaccionario, sino que ayuda a crear uno nuevo”, apunta Jeffries, quien va más allá en la provisión de fondos para la escena aburrida, recordando el éxito de los programas de cocina, de la pastelería como hobby o incluso del ganchillo y la reparación de bicicletas como actividades de sorprendente éxito entre la modernidad. La serie The killing parece haber puesto de moda los jerséis de lana. Y la serie Mad men, el traje gris. “Es que incluso las ventas de albornoces y pijamas se han disparado”, se queja Jeffries.
¿Seremos capaces aquí de pillar la tendencia al vuelo y crear nuestros propios iconos del nuevo aburrido? De alguna manera, Pablo Alborán podría ser el equivalente español de Ed Sheeran, otro icono de esta etiqueta que, según Peter Robinson, le ha robado el corazón a los ingleses gracias a representar la síntesis de lo que el público de las islas pide a sus artistas de éxito: “Que sean auténticos y parezcan guais”. Alborán sería una correcta traducción del fenómeno, al sublimar nuestro deseo de que los artistas sean auténticos y, sobre todo, que no parezcan demasiado guais.
4
Ene 12
El dedo de Weiwei
4 momentos de la pieza, Study of perspective (1995-2003), del chino Weiwei.
NOTA: bajo excusa de “crímnes económicos”, Ai Weiwei fue secuestrado, este año, por las autoridades de su país. También, las autoridades demolieron su estudio.
Desaparición
El 3 de abril de 2011 la familia de Ai denunció su desaparición, al tiempo que empezaron a colgar carteles escritos a mano: “Ai Weiwei, varón, 53 años, fue asaltado por dos hombres el domingo en el aeropuerto de Pekín (…) Sigue desaparecido”.El 7 de abril el gobierno de la República Popular China afirmo que Ai se encontraba detenido en un lugar indeterminado por presuntos delitos de “crímenes económicos”.
El 22 de junio de 2011 fue liberado bajo fianza. Tras su liberación ha empezado a denunciar casos de tortura en las cárceles de China a través de Twitter.
2
Ene 12
Deshielo a mediodía
El primer día del año hacía mucho sol a pesar de que el aire era frío, y alguien me regaló un libro del poeta Tomas Tranströmer (Nobel de literatura 2011). Se trata de la antología, Deshielo a mediodía [edit Nórdica, traducción Roberto Mascaró]. No había leído nada de él hasta hoy. Lo he estado leyendo en el interior de un coche, y después en una silla y después en otra silla, más cómoda, de escay marrón, decolorado donde las piernas se apoyan; parecían surcos. Bajo ese forro reside la espuma o alguna otra clase de fibra, muy blanca porque nunca ha visto el sol.
Y me gustó mucho Deshielo a mediodía.
[copio a brazo. Por algún motivo que se me escapa, el procesador de texto no me permite hacer el espaciado correcto entre las estrofas, así que pongo un * en esos lugares]
I
Aquí estuve a punto de perecer una tarde de febrero.
El coche resbaló de lado en el hielo, avanzó
por la senda contraria. Los coches enfrentados
-sus focos- se acercaron.
*
Mi nombre, mis bolsillo, mi trabajo
se liberaron y se quedaron silenciosos atrás,
cada vez más lejos. Yo era anónimo
como un muchacho en un patio de colegio rodeado de enemigos.
*
El tráfico contrario tenía luces poderosas.
Me iluminaban mientras yo conducía y conducía
en un terror transparente que fluyó como clara de huevo.
Los segundos crecieron – en ellos se podría encontrar lugar -
se hicieron grandes como pavellones de hospital.
*
Uno podía casi quedarse
y respirar un instante
antes de ser destruido.
*
Entonces apareció un apoyo: un grano de arena que ayudó
o un maravilloso golpe de viento. El coche se soltó
y reptó rápido a través de la ruta.
Un poste fue golpeado y quebrado -un tono claro-
voló en la oscuridad.
*
Hasta que llegó la calma. Yo seguía en el asiento
y ví que alguien llegaba entre la nevisca
para ver qué había sido de mí.
II
He andado por ahí largo tiempo
en los helados campos de Östgötland.
No se veía a nadie por ningún lado.
*
En otras partes del mundo
hay quienes nacen, viven, mueren
en continuo tumulto.
*
Ser siempre visible – vivir
en un enjambre de ojos -
debe de dar una expresión particular al rostro.
El rostro cubierto de arcilla.
*
El murmullo sube y baja
mientras ellos se reparten entre sí
el cielo, las sombras, los granos de arena.
*
Necesito estar solo
diez minutos por la mañana
y diez minutos por la tarde.
-Sin programa.
*
Muchos.
*
Uno.
(Soledad, de, Tañidos y huellas, 1966)






































